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，年少亦收。恣肆不肯修行，坐享莫知惭愧，传说彼此，挑唆大众，故令檀护讥诮，三门掩彩。此例华山尽革，若果老年修行者，不攒单资，随缘共住。 三者，诸方丛林，多安化主，广给募疏。方丈赞美牢笼，执事讯劳趋敬...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350873.html
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修行，坐享莫知惭愧。传说彼此，挑唆大众，故令檀护讥诮，三门掩彩。此例华山尽革，若果老年修行者，不攒单资，随缘共住。 三、诸方丛林多安化主，广给募疏，方丈赞美牢笼，执事讯劳趋敬。故今矜功欺众，把持当家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
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犹牢笼也。父母妻子之家庭，不能尽其义矣。约之则有躯体，此躯体之家，非至得无生忍，不受后有，不得为出。广之则有世间，此世间之家，非至断惑证真，究竟涅盘，不得为出。惟有行满果圆，自在无碍大解脱者，方可谓之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012454324.html
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被经论的歧异而产生的知识牢笼予以戳破，《摩诃止观》所重建的系统中更重视多种教理知识的统一融通，及阐明彼此的关系，目的即在此。当然，此一理论工程若非有智者这般的教理修证的成就境界亦不得为之，智者事实上是在...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091854797.html
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走进了难以被文人写意派自身突破的牢笼。当形神论从“写神”（以形写神）蜕变为“写意”，并进而窄化为写“士大夫之气”时，中国古代画论中的形神论的演变也差不多走到了尽头。沈周论画的时候还把“写意”的过程归纳为...
凌清凉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225855356.html
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虞初稗官之说，隽永鸿宝之书，牢笼渔猎，取诸左右”[28]。严羽在《沧浪诗话·诗体》中提出“元祐体”的概念，谓指“苏、黄、陈诸公”，又批评近代诸公“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，“且其作多务使事，不问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
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太息良在于兹。罕语通方一何寡识。岂若半文半质兼俗兼真。历览群书牢笼众艺。唯有能仁种智冠绝古今。遂有王舍野人。试以牧牛之秘。只园梵志。验以数叶之奇。盛披贝多。固难详也。所以童子善财。求知识而匪懈。长者耆域...
唐 彦琮撰
|佛学论文|因明|五明|
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，心花开放见如来。婴儿动，姹女催，全仗黄婆意做媒。仙境未开宴寿酒，洞房先劝合欢杯。换佛骨，脱凡胎，产个金身坐莲台。 修道人，心要强，逃出牢笼躲无常。开利锁，脱名缰，舍生拼死上慈航。一拳打碎痴呆膜，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362457057.html
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鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”。在作者的眼中，愚溪是一个...
王树海/王凤霞
|佛学论文|因明|五明|
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即心即佛之心，是体离断常，迥绝名相之真常心。凡夫若欲契入，必须从远离分别戏论而入，所以说无心。从此得入，透出妄识牢笼，便是真心即真性之全体呈现，即是契入即心即佛之佛心──佛之知见。此之谓明心见性。’...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html